pokerasia

shuangwuzi 681Jutaan kata 67286Orang-orang telah membaca serialisasi

《pokerasia》

Di masa lalu, Zhongni dan Yu Shibin, setelah menyelesaikan pekerjaan mereka, pergi ke kuil dan menghela nafas. Desahan Zhongni juga merupakan desahan lega. Yan Yan berdiri di samping dan berkata: "Mengapa Anda menghela nafas, Tuan?" Konfusius berkata: "Perjalanan di jalan besar sama dengan para pahlawan dari tiga generasi. Qiu Wei menangkap mereka, tetapi mereka memiliki ambisi. Perjalanan." jalan besar adalah persemakmuran dunia. Pilihlah yang layak dan cakap, amanah, dan tanamkan kerukunan, agar yang tua tidak hanya merawat sanak saudaranya saja, tidak hanya mempunyai anak untuk anaknya, sehingga yang tua dapat meninggal, yang kuat dapat bermanfaat. , kaum muda akan dapat bertumbuh, dan mereka yang kesepian, kesepian, dan sakit semuanya akan didukung. Laki-laki mendapat bagiannya, dan perempuan mendapat rumahnya. Jika barangnya jijik dan dibuang ke tanah, tidak perlu menyembunyikannya di dalam diri; jika tenaganya jijik dan tidak keluar dari tubuh, tidak perlu menyembunyikannya untuk diri sendiri. Inilah sebabnya mengapa orang berusaha tertutup tetapi tidak sejahtera, mencuri dan melakukan perampokan tetapi tidak melakukan perampokan, dan mengapa orang di luar tidak tertutup terhadap dunia luar. Ini disebut Datong. Sekarang jalan besar telah tersembunyi, dunia adalah rumah kita, setiap orang memiliki kerabat, setiap orang memiliki putranya sendiri, setiap orang memiliki barang dan sumber dayanya sendiri, dan setiap orang di dunia menganggap ini sebagai suatu rasa hormat. Tembok kota, parit dan kolam dianggap kokoh, tata krama dan kesalehan dianggap sebagai disiplin; dan keberanian diakui, dan pahala dianggap sebagai pahala diri sendiri. Oleh karena itu, rencana dibuat, dan tentara memulai dari sini. Yu, Tang, Wen, Wu, Cheng Wang, dan Zhou Gong dipilih sesuai dengan pilihan mereka. Tak satu pun dari enam pria ini yang tidak menghormati etiket. Untuk menunjukkan kebenarannya, untuk menguji kepercayaannya, untuk menunjukkan kesalahannya, untuk menghukum orang dengan kebajikan dan untuk memberikan kelonggaran, untuk menunjukkan kepada orang-orang bahwa mereka normal. Kalau ada yang tidak melakukan ini, maka yang berkuasa akan pergi, dan semua orang akan menganggapnya bencana. Ini yang disebut masyarakat kaya. Yan Yan bertanya lagi: "Apakah ini kebutuhan mendesak akan etiket?" Konfusius berkata: "Mengenai etiket, raja-raja kuno mewarisi jalan dari surga untuk mengatur emosi orang. Oleh karena itu, mereka yang kehilangannya akan mati, dan mereka yang mendapatkannya akan mati. akan hidup. "Puisi" berkata : "Tikus itu berbadan, tetapi laki-laki itu kasar; laki-laki itu kasar, bagaimana dia bisa mati?" Ini adalah ritual suami lama, yang harus didasarkan pada langit, bingung pada bumi, terdaftar di hantu dan dewa, dan mencapai upacara pemakaman, penembakan, penobatan, dll. Di pagi hari, orang bijak menunjukkan kepadanya kesopanan, sehingga negara di dunia bisa tegak. "Yan Yan bertanya lagi:" Ekstrim Guru kata-kata sopan santun dapat didengar dan didengar?" Konfusius berkata, "Saya ingin mengamati. Xia Dao adalah alasan Qi, tetapi itu tidak cukup untuk ditaklukkan; Yin Dao, tetapi itu adalah Dinasti Song, tetapi tidak cukup untuk menaklukkannya; Saya mengerti arti dari Kun Qian Yan, Xia Shi dan sebagainya. , Saya melihatnya seperti ini , dia mulai makan dan minum. Dia membakar millet dan lumba-lumba, meminumnya dengan tangannya, dan meminumnya dengan biji murbei dan drum tanah, seolah-olah dia bisa memberi hormat kepada hantu dan dewa. Ketika dia meninggal, dia pergi ke rumah dan berteriak, "Gao! Saya kembali." Kemudian makanannya mencurigakan dan dia bertanya siapa Zhu. Oleh karena itu, ketika langit menengadah dan bumi disimpan, tubuh fisik diturunkan, dan Qi berada di atas. Oleh karena itu, orang mati ada di utara, dan yang hidup ada di selatan . Dahulu, nenek moyang para raja tidak memiliki istana. Mereka tinggal di gua-gua di perkemahan pada musim dingin dan di sarang pada musim panas. Tanpa dikremasi, mereka memakan buah-buahan dari tumbuhan dan pohon, daging burung dan hewan, meminum darahnya, dan memakan rambutnya. Tidak ada sutra linen, dan bulu serta kulitnya digunakan untuk pakaian. Orang bijak kemudian membuat beberapa prestasi, dan kemudian mengembangkan kekuatan api, menggabungkannya dengan logam dan tanah, dan menggunakannya untuk membuat paviliun, istana, dan rumah tangga. Mereka menggunakan meriam untuk membakarnya, dan menggunakannya untuk memanaskan dan memanggangnya membuat keju. Segala sesuatu tentang hantu, dewa, dan dewa didasarkan pada shuo-nya. Oleh karena itu, arak misterius ada di dalam ruangan, arak manis ada di pintu, nasi murni ada di aula, dan arak murni ada di dasar. Mempersembahkan pengorbanan mereka, menyiapkan kuali, memasang kecapi, pipa, lonceng, lonceng dan gendang, memperbaiki ucapan selamat, dan berdoa kepada para dewa dan leluhur mereka. Untuk meluruskan penguasa dan menteri, menghormati ayah dan anak, menyelaraskan saudara, mewujudkan keharmonisan antara atasan dan bawahan, ada yang bisa ditawarkan oleh suami istri. Ini disebut Hu dari Chengtian. Beri salam padanya, persembahkan anggur sebagai kurban, rekomendasikan darah dan rambutnya, serta daging dan darahnya, yang mana yang tertukar, seberangi meja bersamanya, bentangkan kain dengan kekuatan, kenakan pakaian sutra rakun, persembahkan anggur dan anggur, merekomendasikan dia untuk membakarnya, raja dan istrinya Memberikan berkah kepada jiwa disebut Hemo. Kemudian dia mundur dan bergabung untuk menjadi makmur, menggunakan anjing, babi, sapi, dan domba sebagai makanannya, tetapi sebenarnya biji-bijian, nasi, kacang-kacangan, dan supnya. Mengekspresikan berkah dengan berbakti dan mengungkapkan kebaikan dengan kebaikan disebut keberuntungan besar. Ini adalah pencapaian besar dari upacara ini.

Mereka yang taat akan binasa. Orang yang taat akan taat meskipun tidak ditaati. Jika seorang selir berasal dari seorang raja perempuan, dia tidak akan tunduk kepada putra raja perempuan. Jika etiket bukanlah raja, maka tidak ada aturan. Putra pangeran tidak akan menyerah kepada orang tua istrinya; dia adalah seorang istri, seperti anak yang cocok untuk seorang pejabat besar. Jika bapaknya adalah seorang ulama dan anaknya adalah seorang pangeran kaisar, maka dia akan mengorbankan kaisar kepada para pangeran dan tubuhnya akan mengenakan pakaian seorang ulama. Ayah adalah Putra Langit dan para pangeran, anak adalah seorang ulama, ia dikorbankan untuk ulama, dan tubuhnya mengenakan pakaian ulama. Ketika seorang wanita keluar dalam kesedihan, dia akan tersingkir. Jika Anda kehilangan orang tua dan keluar tanpa pelatihan, itu akan berlangsung selama tiga tahun. Setelah Anda mempraktikkannya, itu selesai. Jika Anda melakukan sesuatu yang salah tanpa berlatih, maka Anda akan menjadi baik; jika Anda melakukan sesuatu yang salah setelah berlatih, maka Anda akan berhasil.

Raja menikmati kesuksesan, dan aturan serta ritual dibuat. Yang pahalanya besar adalah yang senang mempersiapkan, yang pandai berdebat adalah yang dikaruniai alat-alat ritual. Tarian Qianqi bukanlah persiapan musik, dan pengorbanan orang makmur bukanlah sebuah upacara. Kelima kaisar tidak mengikuti satu sama lain pada waktu yang berbeda; ketiga raja tidak mengikuti satu sama lain pada waktu yang berbeda. Jika Anda sangat bahagia, Anda akan khawatir; jika Anda sopan, Anda akan menjadi bias. Apakah dia satu-satunya orang bijak yang bahagia dan riang, dan yang sangat siap dan tidak memihak? Segala sesuatu di langit dan di bumi berbeda, tetapi adab tetap ada. Alirannya tidak pernah berhenti, kontrak berkembang, dan kegembiraan berkembang. Ketika musim semi tiba dan musim panas tiba, itu adalah kebajikan; ketika musim gugur berkumpul dan musim dingin bersembunyi, itu adalah kebenaran. Kebajikan lebih dekat dengan kebahagiaan, kebenaran lebih dekat dengan etika. Mereka yang bahagia adalah orang yang harmonis, dan mengikuti para dewa dan mengikuti surga; mereka yang sopan tidak cocok, dan mereka yang hidup dalam hantu mengikuti bumi. Oleh karena itu, orang bijak membuat musik yang serasi dengan surga dan melakukan ritual yang serasi dengan bumi. Ritual dan musiknya dipersiapkan dengan jelas, dan pejabat langit dan bumi bertanggung jawab. Surga lebih tinggi dan bumi lebih rendah, raja dan menterinya bertekad. Yang rendah hati dan yang tinggi sudah tiada, yang mulia dan yang rendah hati sama kedudukannya. Gerakan dan keheningan bersifat konstan, kecil dan besar. Jika segala sesuatunya dikelompokkan dan segala sesuatunya dibagi menjadi beberapa kelompok, kehidupan mereka akan berbeda. Citra terbentuk di langit dan terbentuk di bumi. Dengan demikian, upacara menjadi pembeda antara langit dan bumi. Energi bumi naik, cuaca turun, yin dan yang saling bergesekan, langit dan bumi bergoyang, digemparkan oleh guntur, diaduk oleh angin dan hujan, digerakkan oleh empat musim, dihangatkan oleh matahari dan bulan, dan segala macam transformasi berkembang pesat. Dengan cara ini seseorang dapat menikmati keharmonisan antara langit dan bumi. Jika transformasi tidak tepat waktu, tidak akan ada kelahiran. Jika tidak ada pembedaan antara laki-laki dan perempuan, maka akan terjadi kekacauan. Ritual dan musik Jifu setinggi langit dan setinggi bumi; setinggi yin dan yang dan berhubungan dengan hantu dan dewa; sangat tinggi dan jauh tetapi dapat mengukur kedalamannya. Nikmati Permulaan yang Hebat, dan jalani ritual untuk menciptakan sesuatu. Langitlah yang tak pernah diam, dan bumilah yang tak bergerak. Ada pergerakan dan keheningan antara langit dan bumi. Oleh karena itu, orang bijak mengatakan bahwa ritual dan musik adalah awan. Di masa lalu, Shun membuat harpa bersenar lima untuk dinyanyikan mengikuti angin selatan, dan Kui mulai membuat musik untuk memberi penghargaan kepada para pangeran. Oleh karena itu, kaisar dengan senang hati memberi penghargaan kepada pangeran yang berbudi luhur. Jika kebajikan berkembang dan ajaran dihormati, ketika bulirnya sudah matang, maka nikmatilah dengan senang hati. Oleh karena itu, jika dia mengatur pekerjaan rakyat, tariannya akan jauh; jika dia mengatur waktu luang rakyat, tariannya akan pendek. Oleh karena itu, jika Anda menyaksikan tariannya, Anda akan mengetahui kebajikannya; jika Anda mendengar gelar anumertanya, Anda akan mengetahui perilakunya. "Bab Besar" adalah sebuah bab. "Xianchi" sudah siap. "Shao", Jiye. "Xia" itu besar. Kegembiraan Dinasti Yin dan Zhou telah berakhir. Menurut cara langit dan bumi, jika dingin dan panas tidak konsisten maka akan timbul penyakit; jika angin dan hujan tidak teratur maka akan terjadi kelaparan. Mereka yang mengajar bertanggung jawab atas dingin dan panasnya masyarakat; kegagalan dalam mengajar akan merugikan dunia. Segala sesuatunya dipengaruhi oleh angin dan hujan manusia; jika tidak dilakukan dengan disiplin, tidak akan ada keberhasilan. Namun, mantan raja itu senang. Diperintah oleh hukum, perbuatan baik itu seperti kebajikan. Sang suami memberi makan babi untuk minum anggur, yang bukan merupakan bencana. Namun, seiring dengan semakin rumitnya penjara dan tuntutan hukum, aliran anggur juga akan menyebabkan bencana. Inilah sebabnya mengapa mantan raja bersiap menghadapi bencana minum karena upacara anggur. Tamu dan tuan rumah membungkuk seratus kali dan minum sepanjang hari tanpa mabuk. Oleh karena itu, mereka yang minum dan makan adalah untuk tujuan keramahtamahan; mereka yang berbahagia adalah mereka yang meniru kebajikan; mereka yang bersifat seremonial adalah mereka yang memperlihatkan maksiat. Oleh karena itu, ketika raja-raja terdahulu mengadakan peristiwa-peristiwa besar, mereka harus mempunyai rasa hormat untuk meratapinya; ketika mereka mendapat berkah yang besar, mereka harus mempunyai rasa hormat untuk merayakannya. Baik kesedihan maupun kegembiraan diakhiri dengan kesopanan. Musik adalah kegembiraan para wali, dan dapat menyemangati hati manusia, sangat menyentuh hati, dan dapat mengubah adat istiadat. Oleh karena itu, nenek moyang mengajarkannya. Manusia memiliki sifat daging dan darah, dan tidak memiliki emosi kesedihan, kegembiraan, atau kemarahan. Mereka harus merasakan sesuatu dan menggerakkannya, dan kemudian pikiran mereka akan membentuknya. Oleh karena itu, terdengar suara pembunuhan, dan masyarakat menjadi khawatir. Musiknya serasi dengan musik yang pelan dan santai, musik yang mubazir dan sederhana, dan masyarakatnya senang. Bunyi kebangkitan yang gencar dan penuh kekerasan, akhir perjuangan, dan musik yang kuat dan bertenaga dibunyikan, namun masyarakat tetap teguh. Musiknya jujur, jujur, dan tulus, dan orang-orang menghormatinya. Dagingnya banyak, dagingnya enak, suaranya serasi, dan orangnya baik. Ada musik "Bixie Powder" dan "Di Cheng Cleansing", dan orang-orangnya bebas pilih-pilih. Inilah sebabnya mengapa raja-raja terdahulu mempunyai sentimen aslinya, mengukur ukuran mereka, dan mengatur etiket dan keadilan mereka. Menggabungkan keselarasan Qi dan pergerakan lima elemen konstan, Yang tidak tersebar, Yin tidak padat, Qi kuat tidak marah, Qi lembut tidak menakutkan, keempat elemen terjalin bebas di tengah dan wabah terjadi di luar, dan semua berada pada tempatnya masing-masing tanpa bersaing satu sama lain; Hukum disebut kecil dan besar, yang diibaratkan dengan tatanan akhir dan permulaan, dan digunakan untuk melambangkan sesuatu. Prinsip memisahkan sanak saudara, mulia dan rendahan, tua dan muda, laki-laki dan perempuan, semuanya tercermin dalam kebahagiaan, sehingga dikatakan: "Optimisme yang mendalam." Jika tanahnya buruk, tumbuh-tumbuhan tidak akan tumbuh; air bermasalah, ikan dan kura-kura tidak akan tumbuh; jika qi lemah, makhluk hidup tidak akan berhasil; jika dunia kacau, akan ada etiket yang riang dan cabul. Oleh karena itu, suaranya sedih namun tidak khusyuk, gembira namun gelisah, pelan dan mudah melanggar aturan, serta mengembara hingga melupakan akarnya. Kalau luas maka akan menoleransi zina, namun bila sempit dipenuhi pikiran dan nafsu. Merasa lancarnya aliran energi akan menghancurkan keutamaan kedamaian. Inilah sebabnya mengapa seorang pria rendah hati. Kapan pun suara perzinahan menggerakkan orang, energi yang berlawanan akan meresponsnya; energi yang berlawanan akan membentuk suatu gambaran, dan kesenangan yang tidak senonoh pun berkembang. Suara yang tepat menyentuh, dan Qi selaras dengannya; Qi selaras dengan gambar, dan harmoni serta kegembiraan berkembang. Ada tanggapan yang sesuai ketika menganjurkan keselarasan, dan kembali ke yang benar dan yang salah, masing-masing kembali ke tempatnya masing-masing; dan prinsip-prinsip segala sesuatu bergerak menurut jenisnya. Oleh karena itu, seorang pria merespons emosinya untuk menyelaraskan ambisinya, dan membuat analogi untuk mencapai tindakannya. Perzinahan adalah sebuah kekacauan, tidak memberikan ruang bagi kebijaksanaan; dan ritual tidak memberikan ruang bagi pemahaman. Energi kemalasan, kelambanan, dan kejahatan tidak menetap di dalam tubuh, sehingga telinga, mata, hidung, mulut, dan hati mengetahui bahwa seluruh tubuh berfungsi untuk mencapai tujuannya. Kemudian dihasilkan bunyinya, musiknya ditulis dengan kecapi, batangnya digerakkan dengan batangnya, bulunya dihias dengan bulunya, dan seruling dijadikan alat musiknya. Bangkitkan cahaya kebajikan, aktifkan penjumlahan empat qi, dan bimbing prinsip segala sesuatu. Oleh karena itu, Festival Qingming bagaikan langit, luasnya bagaikan bumi, akhir bagaikan empat musim, dan minggu bagaikan angin dan hujan. Lima warna ditulis tetapi tidak semrawut, delapan gaya mengikuti aturan tetapi tidak berbahaya, dan Baidu diberi nomor tetapi konstan. Yang kecil dan yang besar saling melengkapi, dan yang awal dan yang akhir saling menciptakan. Fase-fase yang menganjurkan dan jelas serta keruh dan tumpang tindih membentuk sutra. Oleh karena itu, jika engkau hidup bahagia dan mempunyai moral yang murni, telinga dan matamu akan bijaksana, darahmu akan damai, adat istiadatmu akan diubah, dan dunia akan damai. Oleh karena itu, dikatakan: Mereka yang berbahagia adalah berbahagia. Seorang pria senang dengan caranya, dan seorang penjahat senang dengan keinginannya. Jika Anda menggunakan Tao untuk mengendalikan keinginan Anda, Anda akan bahagia tetapi tidak bingung; jika Anda melupakan Tao dengan keinginan, Anda akan bingung tetapi tidak bahagia. Oleh karena itu, seorang laki-laki hendaknya memberontak agar dapat menyelaraskan cita-citanya, bergembira untuk mencapai ajarannya, dan hidup bahagia agar dapat hidup rukun dengan rakyatnya, sehingga ia dapat menjalankan kebajikan. Kebajikan adalah akhir dari alam. Indahnya kebajikan adalah orang yang gembira. Emas, batu, sutra dan bambu adalah alat musik. Puisi mengungkapkan aspirasi seseorang, seseorang menyanyikan suaranya, dan seseorang menari wajahnya. Ketiganya berasal dari hati, kemudian kebahagiaan dan energi mengikuti darinya. Ini karena cinta itu dalam dan beradab, serta energinya kuat dan spiritual. Harmoni terakumulasi di tengah dan keindahan muncul. Hanya kebahagiaan yang tidak bisa dipalsukan.

Label：Ss66bet.com、clickbet88、satu777 app

Terkait：zg666gps、rp77740-3、gm777.bet、satu777 apk、GM888、rp77 slot、day777、Slot77、ss99bet、bet88

bab terbaru：Susunan Iblis Besar dari Dua Belas Ibukota Surga（2024-11-06）

Perbarui waktu：2024-11-06